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Le sermon de Mariann Budde

Photo du rédacteur: Paroisse ProtestanteParoisse Protestante

Dans son sermon après la prise de fonction de Donald Trump, Mariann Budde, évêque de l'Église épiscopalienne, c'est-à-dire l'équivalent de notre Église luthérienne d'Alsace et de Lorraine, est revenue sur les principes qui fondent l'unité de la nation américaine.


  • le respect de la dignité inhérente à chaque être humain

  • l’honnêteté

  • l’humilité

Après avoir rappelé ces principes fondateurs, elle a demandé au président nouvellement en fonction de respecter ceux qui ont désormais légitimement peur de la brutalité annoncée de sa politique.


La présidente de l'UEPAL, la pasteure Isabelle Gerber a remercié Mariann Budde pour son courage qui fait honneur à l'Évangile.


Chère Evêque Mariann Budde
Comme beaucoup, j'ai vu votre prédication sur internet.
Laissez-moi vous remercier chaleureusement pour votre courage et votre témoignage.
Nous entrons dans des temps où la foi vraiment enracinée dans le message du Christ, 
défendant les pauvres, les femmes, les vulnérables, sera un acte de résistance.
Que Dieu et votre Église vous soutiennent dans les prochaines semaines et années !
L'Amérique est dans nos prières...
Pasteure Isabelle Gerber
Présidente de l'Union des Églises d'Alsace et de Lorraine

Ci-dessous le texte en français (version anglaise disponible aussi ici)

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Homélie et prière pour l’unité de la nation
Ô Dieu, tu nous as créés à ton image et tu nous as rachetés par Jésus ton Fils : regarde avec compassion toute la famille humaine ; ôte l’arrogance et la haine qui infectent nos cœurs ; brise les murs qui nous séparent ; unis-nous par des liens d’amour ; et œuvre au travers de nos luttes et de notre confusion pour accomplir tes desseins sur terre ; afin que, au moment opportun, toutes les nations et toutes les races te servent en harmonie autour de ton trône céleste ; par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.
Jésus dit : « C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont déchaînés contre cette maison, mais elle ne s’est pas écroulée, parce qu’elle était fondée sur le roc. Et quiconque entend ces paroles que je dis et ne les met pas en pratique sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont déchaînés contre cette maison, et elle s’est écroulée, et sa ruine a été grande. » Lorsque Jésus eut achevé de prononcer ces paroles, les foules furent frappées de son enseignement, car il enseignait comme ayant autorité, et non comme leurs scribes.Matthieu 7:24-29
En compagnie de nombreux citoyens venus de tout le  pays, nous nous sommes réunis ce matin pour prier pour l’unité de la nation, non pas pour un accord, politique ou autre, mais pour le type d’unité qui favorise la communauté malgré la diversité et la division, une unité qui sert le bien commun.L’unité, dans ce sens, est la condition préalable pour que les gens puissent vivre ensemble dans une société libre, c’est le roc solide, comme l’a dit Jésus, sur lequel bâtir une nation. Ce n’est pas le conformisme. Ce n’est pas la victoire de l’un sur l’autre. Ce n’est pas une politesse lasse ni une passivité née de l’épuisement.
L’unité n’est pas partisane. L’unité est plutôt une façon d’être ensemble qui englobe et respecte les différences, qui nous apprend à considérer les perspectives et les expériences de vie multiples comme valables et dignes de respect ; qui nous permet, dans nos communautés et dans les couloirs du pouvoir, de nous soucier véritablement les uns des autres, même lorsque nous sommes en désaccord. Ceux qui, partout au pays, consacrent leur vie ou se portent volontaires pour aider les autres en cas de catastrophe naturelle, souvent au péril de leur vie, ne demandent jamais à ceux qu’ils aident pour qui ils ont voté lors des dernières élections ou quelles sont leurs positions sur une question particulière. Nous sommes à notre meilleur lorsque nous suivons leur exemple.
L’unité est parfois sacrificielle, comme l’amour l’est, un don de soi pour l’autre. Jésus de Nazareth, dans son Sermon sur la montagne, nous exhorte à aimer non seulement notre prochain, mais aussi nos ennemis, à prier pour ceux qui nous persécutent, à être miséricordieux, comme notre Dieu est miséricordieux, et à pardonner aux autres, comme Dieu nous pardonne. Jésus a fait tout son possible pour accueillir ceux que sa société considérait comme des parias.
Je vous concède que l’unité, dans ce sens large et expansif, est une aspiration, et qu’il faut prier pour elle – une grande demande adressée à Dieu, digne du meilleur de ce que nous sommes et de ce que nous pouvons être. Mais nos prières n’ont pas grand-chose à nous apporter si nous agissons d’une manière qui creuse et exploite encore plus les divisions qui nous séparent. Nos Écritures disent très clairement que Dieu n’est jamais impressionné par les prières si elles ne guident pas nos actions. Dieu ne nous épargne pas non plus les conséquences de nos actes, qui, en fin de compte, comptent plus que les mots que nous prions. Ceux d’entre nous qui sont réunis ici dans cette cathédrale ne sont pas naïfs face aux réalités de la politique.
Lorsque le pouvoir, la richesse et des intérêts concurrents sont en jeu, lorsque les points de vue sur ce que devrait être l’Amérique sont en conflit, lorsque des opinions fortes s’opposent sur un éventail de possibilités et que des conceptions radicalement différentes de ce qu’est la bonne ligne de conduite, il y aura des gagnants et des perdants lorsque des votes seront exprimés ou que des décisions seront prises qui détermineront le cours des politiques publiques et la priorisation des ressources. Il va sans dire que dans une démocratie, les espoirs et les rêves particuliers de chacun ne se réaliseront pas au cours d’une session législative donnée, d’un mandat présidentiel ou même d’une génération.
Les prières spécifiques de chacun – pour ceux d’entre nous qui sont des gens de prière – ne seront pas exaucées comme nous le souhaiterions. Mais pour certains, la perte de leurs espoirs et de leurs rêves sera bien plus qu’une défaite politique, mais plutôt une perte d’égalité, de dignité et de moyens de subsistance. Dans ces conditions, une véritable unité entre nous est-elle possible ? Et pourquoi devrions-nous nous en soucier ? J’espère que nous nous en soucions, car la culture du mépris qui s’est normalisée dans notre pays menace de nous détruire. Nous sommes tous bombardés quotidiennement de messages provenant de ce que les sociologues appellent désormais « le complexe industriel de l’indignation », dont certains sont alimentés par des forces extérieures dont les intérêts sont favorisés par une Amérique polarisée. Le mépris alimente nos campagnes politiques et les médias sociaux, et beaucoup en profitent. Mais c’est une manière dangereuse de diriger un pays.
Je suis une personne de foi et, avec l’aide de Dieu, je crois que l’unité dans ce pays est possible – pas parfaitement, car nous sommes un peuple imparfait et une union imparfaite – mais suffisamment pour nous permettre de continuer à croire et à œuvrer pour réaliser les idéaux des États-Unis d’Amérique – idéaux exprimés dans la Déclaration d’indépendance, avec son affirmation de l’égalité et de la dignité humaines innées. Et nous avons raison de prier pour que Dieu nous aide dans notre quête de l’unité, car nous avons besoin de l’aide de Dieu, mais seulement si nous sommes prêts à nous occuper nous-mêmes des fondations sur lesquelles repose l’unité. Comme l’a fait Jésus en parlant de la construction d’une maison de foi sur le roc de ses enseignements, par opposition à la construction d’une maison sur le sable, les fondations dont nous avons besoin pour l’unité doivent être suffisamment solides pour résister aux nombreuses tempêtes qui la menacent.
Quels sont les fondements de l’unité ? En m’appuyant sur nos traditions et nos textes sacrés, je dirais qu’il y en a au moins trois.
Le premier fondement de l’unité est le respect de la dignité inhérente à chaque être humain, qui est, comme l’affirment toutes les religions représentées ici, le droit de naissance de tous les peuples en tant qu’enfants du Dieu unique. Dans le discours public, respecter la dignité de chacun signifie refuser de se moquer, de dénigrer ou de diaboliser ceux avec qui nous divergeons d’opinion, choisir plutôt de débattre respectueusement de nos différences et, chaque fois que cela est possible, de rechercher un terrain d’entente. Si un terrain d’entente n’est pas possible, la dignité exige que nous restions fidèles à nos convictions sans mépriser ceux qui ont leurs propres convictions.
Le deuxième fondement de l’unité est l’honnêteté, tant dans les conversations privées que dans les discours publics. Si nous ne sommes pas disposés à être honnêtes, il ne sert à rien de prier pour l’unité, car nos actions vont à l’encontre des prières elles-mêmes. Nous pouvons, pendant un temps, éprouver un faux sentiment d’unité entre certains, mais pas l’unité plus solide et plus large dont nous avons besoin pour relever les défis auxquels nous sommes confrontés.Il faut être honnête : nous ne savons pas toujours où se trouve la vérité, et il y a beaucoup de choses qui vont à l’encontre de la vérité aujourd’hui, de façon stupéfiante. Mais lorsque nous savons ce qui est vrai, il nous incombe de dire la vérité, même si – et surtout si – cela nous coûte quelque chose.
Le troisième fondement de l’unité est l’humilité, dont nous avons tous besoin, car nous sommes tous des êtres humains faillibles. Nous faisons des erreurs. Nous disons et faisons des choses que nous regrettons. Nous avons nos angles morts et nos préjugés, et nous sommes peut-être les plus dangereux pour nous-mêmes et pour les autres lorsque nous sommes persuadés, sans l’ombre d’un doute, que nous avons absolument raison et que quelqu’un d’autre a absolument tort. Car nous ne sommes alors qu’à quelques pas de nous qualifier de bonnes personnes plutôt que de mauvaises. En réalité, nous sommes tous des êtres humains, capables de faire le bien comme le mal. Alexandre Soljenitsyne a judicieusement observé que « la ligne qui sépare le bien du mal ne traverse pas les États, ni les classes, ni les partis politiques, mais traverse chaque cœur humain et tous les cœurs humains ». Plus nous en prenons conscience, plus nous avons en nous-mêmes de la place pour l’humilité et l’ouverture les uns aux autres au-delà de nos différences, car en fait, nous nous ressemblons plus que nous ne le pensons et nous avons besoin les uns des autres.
Il est relativement facile de prier pour l’unité dans les occasions solennelles. Il est beaucoup plus difficile de la réaliser lorsque nous sommes confrontés à de véritables différences dans l’espace public. Mais sans unité, nous construisons la maison de notre nation sur du sable. Avec un engagement en faveur de l’unité qui intègre la diversité et transcende les désaccords, et les bases solides de dignité, d’honnêteté et d’humilité qu’une telle unité exige, nous pouvons faire notre part, à notre époque, pour aider à réaliser les idéaux et le rêve de l’Amérique.
Permettez-moi de vous adresser un dernier appel, Monsieur le Président. Des millions de personnes ont placé leur confiance en vous. Comme vous l’avez dit à la nation hier, vous avez senti la main providentielle d’un Dieu aimant.
Au nom de notre Dieu, je vous demande d’avoir pitié des gens de notre pays qui ont peur en ce moment. Il y a des enfants transgenres dans les familles républicaines et démocrates qui craignent pour leur vie. Les gens qui récoltent nos récoltes et nettoient nos bureaux, qui travaillent dans nos élevages de volailles et nos usines de conditionnement de viande, qui font la vaisselle après nos repas dans les restaurants et qui travaillent de nuit dans les hôpitaux… Ils ne sont peut-être pas citoyens américains ou n’ont pas les papiers nécessaires, mais la grande majorité des immigrants ne sont pas des criminels. Ils paient des impôts et sont de bons voisins. Ils sont des membres fidèles de nos églises, de nos mosquées et de nos synagogues, de nos gurdwaras et de nos temples.
Ayez pitié, Monsieur le Président, de ceux de nos communautés dont les enfants craignent que leurs parents leur soient enlevés. Aidez ceux qui fuient les zones de guerre et les persécutions dans leur propre pays à trouver ici compassion et accueil. Notre Dieu nous enseigne que nous devons être miséricordieux envers l’étranger, car nous étions autrefois des étrangers sur cette terre. Que Dieu nous accorde à tous la force et le courage d’honorer la dignité de chaque être humain, de dire la vérité avec amour et de marcher humblement les uns avec les autres et avec notre Dieu, pour le bien de tous les peuples de cette nation et du monde.

Mariann Budde, sermon prononcé à Washington, 21 janvier 2025

 

La réaction de Donald Trump au sermon :

L’évêque qui a pris la parole lors du service national de prière mardi matin était une gauchiste radicale qui déteste Trump. Elle a amené son église dans le monde de la politique d’une manière très peu gracieuse. Elle a eu un ton méchant, et n’a pas été convaincante ni intelligente. Elle a omis de mentionner le grand nombre de migrants illégaux qui sont entrés dans notre pays et ont tué des gens. Beaucoup ont été internés dans des prisons et des institutions psychiatriques. C’est une vague de criminalité géante qui se produit aux États-Unis. Outre ses déclarations inappropriées, le service était très ennuyeux et peu inspirant. Elle n’est pas très bonne dans son travail ! Elle et son église doivent des excuses au public !

Donald Trump, message posté sur son réseau social Truth social , 22 janvier 2025



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